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今天给大家介绍一个以写实为主要特征的古典主义绘画的集大成者，他将古典主义能做的都做完了，即便后来20世纪发展出“超写实主义”，也只是纯粹的技法，在绘画理念、艺术思想上贡献并不大。可以说，以写实为主要特征的古典主义在他这里划下了句号。
雷尼（1575-1642）是意大利学院派画家，他很好的继承了文艺复兴时期拉斐尔的艺术成果，因此被称为“巴洛克时期的拉斐尔 ”，在他之后，意大利再无绘画大师，雷尼代表着意大利盛极而衰之前的最后顶峰。↑ 圭多·雷尼 - 《头戴荆棘的耶稣》
↑ 圭多·雷尼 - 《圣西西莉亚》
↑ 圭多·雷尼 - 肖像画
雷尼绘画的标志性特色是仰望星空式发呆。他的宗教画、肖像画中的人物，常常呈现仰望星空的姿势，有一种翻白眼似的感觉。这种“ 雷尼式翻白眼 ”，背后的原因是宗教。画中人物仰望的其实是神明和上帝，这样的姿态代表着强烈的信仰。雷尼笔下连耶稣也是头戴荆棘，仰望天父，这点和达·芬奇画作中很多人物手指天空的动作异曲同工。↑ 圭多·雷尼 - 《圣彼得受难》
雷尼之所以被称作“巴洛克时期的拉斐尔”，是因为他的画和拉斐尔有很多相似之处，就好像英年早逝的拉斐尔的未尽之事，都由他做到了。比如在他的代表作《圣彼得受难》中，整个构图有拉斐尔和谐的三角构图法的元素，体现出拉斐尔式的“完美绘画”理念。同时，这幅画还能看出卡拉瓦乔的明暗法技巧、提香的鲜艳色彩。↑ 圭多·雷尼 - 《曙光女神》
雷尼最有名的一幅画是《曙光女神》，画中尽显古典主义色彩，主题、内容、结构都是充满拉斐尔时期的特色，对整个古典派的技法、审美情绪的继承，但是色彩更为鲜艳，明暗更为强烈。有哪些关于历史的冷知识？
八个颠覆你常识，令人吃惊的历史冷知识
张飞是个大帅哥，并且擅长书画在大家的刻板影响里，张飞就是一个皮肤黝黑，身材魁梧，五大三粗的人。似乎他只会舞刀弄枪，至于写字画画，仿佛和张飞八竿子打不着。
而在真实的历史中，张飞面容英俊，并且极擅长书画，作为一个武将。可以说是文武双全，张飞的两个女儿继承了父亲的优秀基因，深得刘禅宠爱，都是刘禅的皇后，人称“大小张后”。
吃醋的典故来自于贤相房玄龄的夫人房玄龄是唐朝非常著名的大臣，可以说他促进了贞观之治的形成。唐太宗非常欣赏房玄龄，为了表示奖励，赐给房玄龄两个佳女。没想到房玄龄的夫人因为此事而动怒，他不让这两个女子踏进她房家的大门。
唐太宗见这夫人这样做，便亲自上门拜见房夫人。唐太宗表示，要么房夫人让这两位女子进门，要么喝下他带来的“毒酒”。房夫人二话没说，直接将面前的“毒酒”一饮而尽，这时她才发现这所谓的“毒酒”其实是醋。唐太宗见房夫人连死都不畏惧，无奈的让那两个他赐给房玄龄的女子跟他回去了。而“吃醋”的典故也就流传下来了。
造纸的蔡伦因为作为宦官干政而死提起蔡伦这个名字，大家都知道他是造纸术的重要改进者和推广者。但是大家对于蔡伦这个人的印象往往只在他造纸这上面。很少有人了解蔡伦的死因。
据《后汉书》记载，在公元121年的时候，蔡伦作为宦官参与迫害皇亲国戚，并且还参与干涉皇家皇位继承。后来蔡伦锒铛入狱，忍受不了羞辱，饮毒自尽。
不是所有的圣旨都是金黄色大家经常看古装剧会发现，所有皇帝的圣旨都是金黄色的。其实在真实的历史上，并不是所有的甚至都是金黄色。在我国明朝和清朝时期，皇帝对不同品阶的官员下不同颜色的圣旨。
五品以上的官员所见到的圣旨，一般都是彩色的，比如三彩五彩甚至七彩。五品以下的官员所见到的圣旨一般是白色的。
在真实的三国史上，并没有刘关张桃园三结义大家读过《三国演义》的人，对于刘关张桃园三结义这个情节都印象非常深刻。而在真实的三国史上，刘关张三个人虽然关系很好，但是他们并没有在桃园进行结义拜兄。
在《三国演义》中，因为刘备年龄最大，所以刘备是长兄。而在真实的历史中，关羽还比刘备年长一岁。可能是罗贯中先生为了向读者们表达刘关张三人之间的深厚兄弟情，又结合了一些野史，从而使我们看到的刘关张桃园三结义这样的故事。
我们从宋朝才开始一日吃三餐在宋朝之前，普通百姓一日只吃两餐。到了宋朝，随着经济的蓬勃发展，经济重心的南移，以及夜市的出现，人民的生活水平日益提高。
因为条件允许了，所以人们开始吃晚餐，我们传统的一日三餐就这样确定了下来。
将相和里的蔺相如其实从来没当过赵国的国相大家对于将相和这个故事耳熟能详，故事具体说的是赵国的将军廉颇和蔺相如化干戈为玉帛的故事。
将相和里的“将”没有问题，廉颇确实是大将军，而“相”却错了。据史料记载，蔺相如从未做过赵国的国相，而我们已知的，蔺相如最大的官职是上卿。
明朝奸臣严嵩刚开始是个极为正直的人刚刚做官的严嵩，非但不是贪污，作奸犯科之人。反而为人正直，对于那种奸臣都是深恶痛疾。
据正史记载，严嵩看不惯当时的大奸臣江彬等人，还佯装有病回家，十年之后才又入朝为官。
没想过刚正如他，最后还变成明朝的大奸臣。严嵩最终还是变成了自己讨厌的样子啊。
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满清贵族信奉的萨满巫师？
萨满是萨满教的神职人员。萨满教在清代不仅仅是满清贵族信奉，普通满族家庭也信奉；也不仅存在于满族，中国北方各少数民族中早期都有萨满教信仰；也不仅中国有，北亚、北欧一些民族及美洲印第安人中也有传承。我来简单描述一下萨满，文中配图为本人藏书拍照。
“萨满”是通古斯语的音译，意为“晓彻”，即能了解并传达神意之人。萨满教的说法，萨满是天的使者和奴仆。满族传说中谓：很久很久以前女真人男少女多，九天女日夜跪地祷告天神阿布卡恩都力，祈求女真人丁兴旺。她两个膝盖都跪得皮破血流，终于打动阿布卡恩都力的慈悲，派萨满下界让女真人变杂婚制为对偶婚，用照妖镜分辨人妖，吩咐女真人中的巴图鲁降妖灭怪，保卫女真人的生存。从此萨满在氏族、胞族、部落中以其特殊的身份一代一代承袭下来，并由婚配、助产、育婴发展为治病、祭祀、祈祷、占卜等神事执行人。
萨满分家神（家萨满）和大神（野萨满）两类。野萨满也叫大萨满，是神灵附体可以降妖灭怪的巫妪；家萨满是每个姓氏族系中年岁较大的妇女担任的神灵不附体的家神。萨满古为女性，到男性为中心的社会里虽然也出现男萨满，但满族各姓的萨满仍多为女性，连清朝皇族内闲散宗室觉罗氏世家也是女萨满家，当然必须是受崇敬之人。例如：吉林富察氏傅姓家族所崇拜的“尼素萨满”，就是一位因寻奥利草（草药），能给族人医治百病的女能人，后被选为萨满。又如朱舍里氏（朱姓）家族所崇拜的“朱舍里格格”，就是一位屡立战功而被推崇为女萨满的。
吉林地方的萨满主要有专职、兼职、非职业三种。在满洲共同体中，“新满洲”（依彻满洲）内部多专职萨满，“陈满洲”（佛满洲）内部多兼职或非职业萨满。
萨满是怎么选出来的。选定萨满的标准，一是看能力，二是看“仙根”。所谓能力，指萨满必须通晓祭祀仪式神词和舞姿，还要能治病。所谓“仙根”即思维和体态，能使神灵附身。选定方式分“抬神”和“抓萨满”两种。
抬神。指在老萨满年迈无力从事办祭活动前，为选定继承人所采用的一种方法。其过程是：老萨满在自家设临时考场，操起神器，点上香火，与正式办祭大同小异，只是从简而已。被族人公推者，坐于室内板凳上，老萨满一边诵念神词，一边击鼓和甩腰铃，飞旋于被考者四周。尔后，再用香火烤被考者的面部，直至流涕落泪处于昏迷状态为止。证实此人对神祖虔诚后，方可由老萨满教神词和办祭规则。这种经过公推、考验和师传后选定萨满的方式，谓之抬神。
抓萨满。是指族内老萨满已故去，在无萨满人选的情况下，通过“跳家神”所选的“替身萨满”。凡“替身”皆在病患者中选择。其方法是事先由族人邀请同族外姓萨满为患者治病，患者自称老萨满托梦，作“替身”。这就是“抓萨满”。
除此之外，还有由族人直接公推道德品质较好的人员，只要本人同意便可充任萨满。此种简便手段多出现在近现代。一股说来，很少有人具备仙根和能力两种先决条件，能力差，这当是萨满队伍逐渐消亡的原因之一。新中国诞生后，吉林地方满族萨满成份，大体为农民、工人、职员，其中农民占大多数。
在民间萨满中，有一部分人也以“跳神”方式，从事为人治病或拿邪的活动。于是，有些人就误认为萨满就是“跳大神的”，“跳大神的”也就是萨满。其实，萨满与“跳大神的”虽有联系，但却是根本不同的两码事。清朝政府在清初就曾明令禁止萨满从事跳神治病和拿邪的活动。但因民间特别是农村缺医少药，加上科学文化落后，跳神治病拿邪，一直或秘密或公开活动，屡禁不止。
秦可卿给王熙凤托梦让她做的事？
秦可卿托梦，交代王熙凤做好两件保全贾府的事。即提前存够祖宗坟茔的祭祀费用、跟贾府家塾的教育费用。
秦可卿托梦是一番好心，但是她提的建议未必具有可行性。她预见贾府必然要走向败落，因此好心提醒凤姐，与其坐等吃穷，不如早做筹划。
秦可卿托梦让王熙凤去做的事，具体要如何实施？
在祖坟附近买农庄、买田地，把家塾也建在祖坟附近，到时候还可以收租收粮过日子。万一将来贾府败落，祭祀费用和贾府子弟的教育经费，也可有着落。为什么要选择在祖坟附近买地建家塾？
古人迷信风水，祖坟一般都是选择的风水宝地。秦可卿这样交代，也是希望贾府将来能够东山再起，再度兴旺起来。然而，在贾府还没败落的时候，让贾府那群纨绔子弟去打扰祖先们的清净，这可能吗？
王熙凤为何没有按照秦可卿说的做？可能出于以下几个原因：1.秦可卿交代：贾府族人按房掌管土地、钱粮、祭祀等事宜，自家的费用自己出，自己从土地租子里扣。这相当于是要王熙凤变相分家、分权的节奏啊？
按照贾府素来的说法，一荣俱荣，一损俱损。让这个延续百年的大家族分家，那是万万不可能的！
王熙凤是个聪明人，她大概觉得这个提议不可行，就是提到贾母和贾家的其他掌权者面前，势必不会有人同意。
秦可卿托梦还说了一句很重要的话：”如此周流，又无竞争，亦不能有典卖诸弊。”意思是贾府各房的钱粮、祭祀等费用各管各的，这样一来既避免了竞争，又清除了一些族人从中间捞油水、变卖贾府财物的恶习。
秦可卿到底，还是不了解王熙凤是如何管家的？凤姐为人处世圆滑，做人做事，她不会像秦可卿那样认真计较。管得太宽，操心太甚，秦可卿忧虑过度，年纪轻轻就病死了。
再说了，按房掌管费用，把那些私下贪钱、典卖贾府财务拿好处的族人，定罪交给官家。这可能吗？这是家族内讧啊！凤姐对于这种事，向来都是睁一只眼闭一只眼，这样她才能把管家的位置坐稳！凤姐管家以严厉出名，但有一点，在贾府这样的豪门大族，她比秦可卿更加懂得变通。这种损人一分，自伤八百的事，她不会去做。
贾府偌大的一个家族，族人无数，那些从中拿好处的人多得是。就连贾蓉贾蔷他们那些公子哥，偶尔也要捞一把。与其和贾府众人撕破脸，不如对这些小贪小占，偶尔当作没看见。那么，她还是贾母和王夫人的得力干将，贾府的女管事，也没有族人会出来投诉抗议她。
2.王熙凤的性子要强，她欣赏秦可卿，但同样在心里也暗暗视她为对手，一般人不会听从对手的劝告，相反还会有排斥心理。
贾珍请王熙凤给秦可卿主持丧礼事宜，她内心活动很积极，心中早已欢喜。要知道，王夫人心里是不大乐意她去的，因为凤姐这样算是越权，结果王熙凤还是去了。
她去管宁国府的丧事，万一办得不好呢？还要遭人口舌。但凤姐急于彰显自己的能干，嘴上不做声，内心是巴不得去。
凤姐素日最喜欢揽事做，说明她贪权。并且想向别人证明，她可以比秦可卿做得更好。凤姐这个人很要强，又有主见，她从来都只会按自己的章法办事。
3.秦可卿托梦，那毕竟只是个梦，一般人不会把梦境里的事当真。
有可能王熙凤不如秦可卿精明、有远见。她内心觉得，贾府不会败落得那么快，而且至少不会败落在她手里，反正火没有烧到自己身上就成。所以，她没有将秦可卿的事放在心上，最后的下场落得很凄惨，一张破席子卷了，就草草下葬了。
4.或者说还有一种相反的可能，凤姐极有可能也意识到贾府将来必然会败落，不然秦可卿生前为何不做这些事力挽狂澜，而是托梦给王熙凤去做？
死人托梦，一般都是内心深处的遗憾未能完成，死去的秦可卿将振兴贾府的希望，寄托在王熙凤身上。她说，“凤姐是脂粉堆里的英雄”，是认同王熙凤的管事能力。
但是，凤姐怎么想的呢？你自己都做不成的事，却生生叫我跑去得罪人？那还不如暂且睁一只眼闭一只眼，安生享受着眼前的荣华富贵。贾府只要没有败落在她手里便好。
总而言之，王熙凤是个很有主见的人，估计从来只有她调遣别人的分，她不会听从别人的调遣。不然，为什么老祖宗叫她泼皮凤辣子呢。
秦可卿还在世的时候，她和王熙凤各掌各家，没有利益冲突，也没有观念冲突，也就走得亲近。但是秦可卿死了，她就是贾府的山大王，她也没必要对秦可卿言听计从，想做什么不做什么，全凭凤姐自己一念之间。
至于秦可卿托梦让她做的事，主要是做不成，即便做成了也要得罪人。然而，不管贾府将来败落与否，只要管事权在手中一天，她就一直是泼皮凤辣子！
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