黔草堂生物科技怎么样（那么四川真的是一个出美女的地方吗）

黔草堂生物科技怎么样，那么四川真的是一个出美女的地方吗？

俗话说的好，一方水土养一方人。之所以四川自古多美女，就是因为这方灵秀的蜀山川水孕育了如此众多漂亮的“川妹子”，令无数本地和外地男儿垂涎与艳羡。这已是不争的事实！

举例来说，有名气又漂亮的川妹子就有：其中出生在成都的张靓颖、王子文、黄梦莹、张嘉倪、戚薇等。

出生在遂宁的唐艺昕、鞠婧祎。

出生在德阳的谢娜、张含韵。

其他还有出生在资阳的张歆艺、出生在自贡的谭维维，出生在内江的邓家佳，出生在泸州的谭松韵，出生在宜宾的南笙等知名女艺人。

当然，四川民间漂亮的辣妹子那就更是多如牛毛，比比皆是。随便一抓就是一大把！

四川从来都是盛产美女之地

从第一届超女到快女，从超模到世界旅游小姐......每一届的选秀比赛四川赛区（成都）无疑都是藏龙卧虎！成都还赢得了“选秀之都”的美誉。四川缘何出美女呢？

首先是离不开一个地方的人文背景与文化底蕴熏染。国人喜欢美女，可谓源远而流长。《诗经》上云：“步出东门，有女如云”，用四川话的说就是：“快来打望，好多靓女”。爱美之心人皆有之。美眉当然好看，西子秋波，贵妃春色，柔情媚态.窈窕淑女，是君子谁不好“求”

且不说阿房宫里的翩翩佳丽，是秦王朝权贵的象征，长安后宫三千粉黛，是大唐盛世繁华的标志，极品红颜还是财富的代名词，所谓公主千金！“千金一笑”倾国倾城，可见美女的能耐。“食色，性也”，中国学术至尊孟大师一锤定音，至今仍袅袅在耳，谁人敢不信奉？因此，我们不能以浅薄的理念，对人性之源妄加扼杀，况且道德的外衣也早已悄然滑落，苍白的说教更加无济于事。在全球一体化的今天，美女已成为一种世界性的资源，美女已经是一种高贵的社交仪式，美女是城市旅游资源的推动力。

四川在这些年，选秀让四川美女不断融入世界。亚洲小姐大赛尚一波未平又一波起，世界小姐评选又红红火火。玉腿纤纤杨柳腰，秋波频频倍窈窕，消魂都在朦胧处，美不惊人死不休。

那么四川为何盛产美女？

一个地区出现一种生态现象，必然和历史、人文、地理、气候、性格以及女性长相、形体、服饰、艺术、美学有关，与当地的水土有着莫大的关联，俗话说“一方水土养一方人”，就像江苏的博士县、贵州的长寿村（人均寿命超过100岁）。这都成了科学家、地质学家、医学家颇感兴趣的对象，也成了我们研究风水的人非常注重的问题。

四川盆地边缘地区地形以山地为主，山地面积占总面积的93%。其中，又以海拔1500－3000米的中低山地为主，占山地面积的96%左右。该区主要的山脉有：北东缘的米仓山、大巴山；东南缘的大娄山、七曜山、巫山；西北缘、西南缘的龙门山、邛崃山、大相岭等。盆地西南缘的佛教名山峨眉山以及西北缘的道教名山青城山均为驰名中外的旅游胜地。区内最高峰为西部岷山主峰雪宝顶，海拔5588米。该区丘陵和平原较少，零星分布山地之间，平原在当地俗称为坝子。比较有名的有广元坝子、天全坝子等，是当地的农业中心。

四川属于长江水系。长江横贯全省，宜宾以上称金沙江，宜宾至湖北宜昌河段又名川江或蜀江。川江河段长1030公里，流域面积50万平方公里。川江北岸支流多而长，著名的有岷江、沱江和嘉陵江。南岸河流少而短，较长的是乌江、綦江和赤水河，呈极不对称的向心状水系。四川境内平均径流量2171亿立方米。

通过以上资料可以得知，四川地形其实很像一个盆栽用的花盆，而丰富的水资源足以滋润灌溉这一巨大的花盆，那么，一向被冠以花之称呼的女性，自然从结胎孕育之时起就享用这得天独厚的风水宝地。而且，从命理五行角度讲，以土代表母亲，因为土为大地，是万事万物的承载，其作用就如同母亲，那么，根据十神（五行十神生克关系图录于下）生克关系，可推出代表女人的财是用木代表，而木的本象就是代表自然界的树木花草，其生育在四川这个大花盆中，当然如同盆景一般闭月羞花。

这样，四川出美女也就不难理解了。川妹子大多直率、敢冲敢闯、敢爱敢恨，其能力甚至超过男人也很正常。也因为这个巨大的盆栽不是温室栽培，而是经风历雨，自然川妹子是性格坚强、吃苦耐劳的典型。爬坡上坎，自然运动，形体修炼。四川厚积薄发人文的底蕴与审美素养的升华。包容、开放的平民精神吸引了各个城市的人定居四川尤其是成都。她们越来越时尚和前卫。她们敢穿，敢打扮，敢标新立异，美学运用到着装设计和自身形象上，国色无与伦比。

所以，天府之国的辣妹子，既有东北女孩的豪爽，又有江浙淑女的温柔细腻，既能下得了厨房，又上得了厅堂。

正所谓：华有南方神奇地，自古蜀中多美女；肤好貌姣人靓丽，辣椒吃出小碧玉。

【华夏国学堂】2020年4月3日

文学报刊有哪些？

1、中国作家协会：《文艺报》（周1.3.5）、《人民文学》（月刊）、《诗刊》（半月刊）、《民族文学》（月刊）、《小说选刊》（月刊）、《中国作家》（文学、纪实、影视旬刊）、《长篇小说选刊》（双月刊）、《中国校园文学》（半月刊）、《中华辞赋》（月刊）、《中国现代文学研究丛刊》（月刊）。

2、陕西：《延河》（月刊），《小说评论》（双月刊）；《少年月刊》；西安市《美文》（月刊）；延安市：《延安文学》（月刊）。

3、青海:《青海湖》（月刊），西宁市：《雪莲》（月刊）

4、重庆:《红岩》（双月刊），《重庆评论》（红岩增刊、季刊）。

5、浙江：《江南》（双月刊）；《诗江南》；杭州市《西湖》（月刊）；宁波市：《文学港》（月刊）；绍兴市：《野草》（双月刊）《小伙子》。

新疆:《西部》（双月刊）、《民族文汇》汉（月刊）、《绿洲》双月刊）、《伊犁河》（双月刊）、《回族文学》（双月刊）、《绿风》（双月刊）、《新疆文学》《伊犁河》《吐鲁番》《华夏少年》。

6、宁夏：《朔方》（月刊），《黄河文学》（月刊），《六盘山》（双月刊）《少年读者》。

7、电力：《脊梁》（双月刊）。

8、贵州：《山花》（月刊），《南风》（月刊）《花溪》。

9、国土：《大地文学》（双月刊）。

10、辽宁：《鸭绿江》（月刊）、《当代作家 评论》（双月刊）、《文学少年》（旬刊）；沈阳市：《春风》《芒种》（月刊）、《诗潮》（月刊）；大连：《海燕》（月刊）；丹东：《满族文学》（双月刊）；营口：《辽河》（月刊）；阜新：《新蕾》（不定期）。

11、四川：《四川文学》（月刊）、《星星》（月刊）、《当代文坛》（双月刊）；成都《青年作家》（月刊）《中学生读写》，绵阳《剑南文学》（半月刊），阿坝《草地》（双月刊），甘孜《贡嘎山》（双月刊），凉山《凉山文学》（双月刊），《草堂》《西南军事文学》。

12、延边：《延边文学》（朝鲜文 月刊）。

13、江苏：《钟山》（双月刊），《雨花》（月刊），《扬子江诗刊》（双月刊），《扬子江评论》（双月刊）；南京：《青春》（月刊）《少年文艺》《全国优秀作文选》《同学》《新高考》；无锡《太湖》；苏州《苏州杂志》常州《翠苑》南通《三角洲·文学》连运港《连云港文学》镇江《金山》。

14、广东：《作品》（月刊）；花城出版社：《花城》（双月刊）；《战士文艺》；《广州文艺》；《特区文学》《少男少女》《读友》《花季雨季》。

15、北京：《北京文学》（月刊），《十月》（双月刊），《北京纪事》月刊），《东方少年》（半月刊）；人文社：《当代》（双月刊）《中华文学选刊》《中学生》《儿童文学》《课外阅读》《中国少年文摘》《中华少年》《小读者》

16、河北：《长城》（双月），《诗选刊》（月刊）、《唐山文学》，《当代人》，

《散文百家》《语文周报》《青少年文学》《小学生必读》《儿童大世界》。

17、湖南：《芙蓉》(双月刊)，《湖南文学》（月刊），《小溪流》（月刊），《创作与评论》（月刊），《散文诗》（半月刊），《创作》。

18、天津:《天津文学》《微型小说月报》《文学艺术周刊》《蓝盾》《支部生活》《散文》《小说月报》（均为月刊）《文学自由谈》《青春阅读》。

19、石油：《地火》（季刊），《石油文学》（双月刊）

20上海：《思南文学选刊》（双月）；《上海文学》（月刊）；《收获》（双月）；《上海文化》（月刊）；《萌芽》（月刊）；《上海诗人》(双月刊)；《上海纪实》（电子刊）；《小说界》；《东方剑》《少年文艺》《巨人》《儿童文学选刊》。

21、黑龙江:《北方文学》《章回小说》《文艺评论》；《小说林》《诗林》；《青年文学家》；《岁月》；《雪花》；《北极光》；《石油文学》；《北大荒文化》。《男生女生》（均为月刊）

22、福建：《福建文学》（月刊），《中篇小说选刊》（双月刊），《厦门文学》（月刊），《泉州文学》（月刊），《台港文学选刊》（月刊），《故事林》（半月刊），《海峡》。

23、煤矿：《阳光》（月刊）。

24、安徽：《清明》（双月刊），《安徽文学》（月刊）《诗歌月刊》（月刊）《传奇传记文学选刊》（月刊），《作家天地》《初中生必读》。

25、山东：《山东文学》（月刊）、《时代文学》（双月刊）、《百家评论》（双月刊）、《当代小说》（月刊）、《青岛文学》（月刊）、《前卫文学》《中学时代》。

26、西藏：《西藏文学》（汉文双月刊）和《西藏文艺》（藏文双月刊），《邦锦梅朵》（藏文版），拉萨有《拉萨河》（汉文版季刊），《羌塘》（那曲）

27、吉林：《作家》（月刊）；《短篇小说》；《辽河》；《天池》。水利：《大江文艺》《现代中学生》《作文与考试》《中学生优秀作文》《中学生作文指导》。

28、公安：《啄木鸟》、《人民公安》、《世界警察博览》、《派出所》

29、河南：《莽原》（双月刊），《散文选刊》（半月刊），《故事家》（月刊），《武侠故事》（周刊），《时代报告》（月刊），《奔流》，《小小说选刊》《百花园》，《牡丹》《时代青年》《中学生阅读》《作文》《大观》。

30、湖北：《知音》《长江文艺》（月刊）、《长江丛刊》（单月评论、双月作品）

；武汉市：《芳草》（单月芳草.潮、双月原创作品）；《江河文学》；《写作》《作家林》《少年世界》《语数外学习》。

31、铁路：《中国铁路文艺》

32、内蒙古：《文苑》《花的原野》（蒙文月刊），《草原》（汉文月刊），《世界文学译丛》（蒙文双月刊），《金钥匙》（理论评论双月刊）其他：《潮洛蒙》（蒙文季刊），《鸿嘎鲁》、《陶茹格萨日娜》、《哲里木文艺》（蒙文月刊），《鹿鸣》、《西部散文》（汉文月刊），《鄂尔多斯》（汉文双月刊），《西拉木伦》《阿拉腾甘德尔》、《锡林郭勒》（蒙文双 月刊），《骏马》，《鹿鸣》。

33、广西:《广西文学》《红豆》《南方文学》《金田》《西江月》《求学》《作文大王》《少年优秀作文》。

34、海南:《天涯》（季刊），《椰城》。

35、山西：《山西文学》（月刋）、《黄河》（双月刋）、《都市》（双月刋）、《娘子关》《新作文》《青少年日记》《中学课程辅导》。

36、甘肃：《读者》《故事作文》《飞天》（月刊）；《北方作家》（原《阳关》，双月刊）；《西北军事文学》。

37、江西: 《星火》（双月刊）、《创作评谭》（双月刊）；百花洲文艺出版社：《百花洲》（双月刊）、《微型小说选刊》；《影视新作》；《文学与人生》《涉世之初》、《读写月报》《教师博览》。

38、云南：《大家》（旬刊）、《边疆文学》（月刊）、《大理文化》（双月刊）、《滇池》、《含笑花》

等等。

红楼梦里贾惜春为何出家为尼？

四小姐贾惜春为什么要把自己的生活置于青灯古佛旁呢? 重要原因之一就是对她的亲人情感品质上的绝望，另外一个原因就是对自身处境的恐惧，最后以一种极端的方式宣泄自己对哥嫂对丑恶的不满。

贾惜春身世的不幸鲜为人知。兴儿向尤氏姐妹介绍贾惜春，第六十五回说“四姑娘小，他正经是珍大爷亲妹子,因自幼无母，老太太命太太抱过来养这么大……”。

一般只知道林黛玉自幼父母双亡，伶仃孤苦,殊不知贾惜春身世的孤苦凄凉不亚于林黛玉，甚至甚于林黛玉。母亲的不幸的死，父、母、兄、嫂、侄等人的所为,给惜春纯洁幼小的心灵带来的创伤太沉重太难平复了，这世界污浊得令人太难忍受了！——宁国府如此地深恶痛绝!

贾惜春一个突出的特点是洁癖，第七十四回书中说“惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉洁孤独僻性”。这种洁癖似乎过分，使人觉得她的性情似乎太古怪了。贾惜春躲进了大观园这个“清净女儿之境”，殊不料这“清净女儿之境”仍难和污浊隔绝，仍然面临着世局的骇人的风浪,预示着这“清净女儿之境”将很快幻灭！

贾惜春生于钟鸣鼎食之家，长于诗礼簪缨之族，我们从第二回冷子兴演说贾府中知道，她是宁国府贾珍的胞妹，在贾府四千金中地位优于庶出的贾迎春、贾探春，虽然父亲早已出家，母亲从未出场，可是在生活中，由于贾母的怜惜，她被抱在荣国府随同迎春、探春和宝玉同在贾母身边成长，在贾元春省亲后，她和众姐妹住进了大观园，书中如第五十回“芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜?”写道“过了藕香榭——便是惜春卧房” ，惜春住在“藕香榭”的暖香坞。

贾惜春怎么会厌世呢?纵观惜春的为人和她的成长，不难发现她所看重的并不是这物质上的锦衣玉食，正如大小姐贾元春并不把皇宫生活的物质享受看作“意趣”一样，住在藕香榭的四小姐贾惜春看重的不是环境的舒适而是藕的香清高洁的品质，但是，在她追求高洁品质的同时，从她的至亲胞兄贾珍所居的宁国府却不时传来种种真丑事，这重创了她贵族小姐的骄傲与自尊，惜春厌世的重要原因之一就是对她的亲人情感品质上的绝望。

第七十四回“矢孤介杜绝宁国府”为她立正传，通过描写她与嫂子尤氏的争执揭示出她内心的渴求与抗争。抄检大观园中，因为她的丫头如画触犯了规矩而要被罚出园外，惜春毅然断绝了和如画多年的主仆情分，不仅不为如画求情，反而主动要求按荣国府规定逐如画出园，表现得冷酷无情。

尤氏为如画辩解，但却碰了惜春的钉子：“谁知惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉洁孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯。更又说的好：‘不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。’尤氏道：‘谁议论什么?又有什么可议论的!姑娘是谁，我们是谁。姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。

惜春冷笑道：‘你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我去寻是非，成个什么人了!还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。”’又道：“我不了悟，我也舍不得入画了。”

尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”

惜春道：“古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉。”

从这段描写中，我们能够明显地感受到惜春最看重的就是她个人的名节和体面。在贾家，由于她年幼而又失去亲父母的护持，哥嫂对她漠不关心，虽然是千金小姐，却被养在堂祖母处，这就使得她的处境实质上是半客居状态，在堂祖母的心里，她的分量未必如客居的林黛玉、薛宝钗尊重，养成了惜春冷僻的性格。

在贾府，无论多么热闹的场合，都听不到惜春欢喜的声音，她静静的冷静的生活在自己的世界里，但在内心深处，她有着作为贵族小姐的高傲和自尊。

贾惜春对名节的看重，充分显示了她作为贵族小姐意识深处的矜傲和独立的文化品格。贾惜春较高的文化修养，使她在意识深处对文人的名节观是非常认同的，也以此要求自己。但是，由她的哥嫂所主导的宁围府，却不断发生与高尚行为与修养相悖的丑事，这对生活充满向往、充满期待的惜春来说是耻辱的。

但是作为未婚年幼的女性，她在封建家庭里没有任何向身为族长但行为荒淫的兄长建言的可能。何况，她有着很强的高洁意识。惜春的“躲是非”表明她的文雅守礼，但不等于她可将“不堪的闲话”置之度外，她内心其实非常希望宁国府守礼而行，但哥嫂不检点自己的行为，这对表面冷面冷口、实则对亲人期望很高的惜春来说打击是非常大的，内心是十分痛苦的，所以她借如画之事语带机敲道：“这些姊妹．独我的丫头这样没脸，我如何去见人。”

尤氏的强辩，使惜春的痛苦雪上加霜，使她直觉她希望宁国府“香清”的希望是必定要落空的，她只有决绝的划清界限：“从此以后，你们有事别累我。”要与宁国府断绝关系。她的痛苦谁能知晓?

宁府“不堪的”丑事使她蒙羞，她以一种极端的方式宣泄自己对哥嫂对丑恶的不满，这对于“心中有病”的哥嫂来说已经是她力尽可能做到的最好的劝谏了。所以，贾探春说“这是他向来的脾气，孤介太过，我们再扭不过他的。”孤介在古代汉语中的意思是耿直不随流俗。

贾惜春则号“藕榭”。芙蓉花林黛玉以孤僻、高洁为主要特征，“藕榭”贾惜春亦如是。藕为高沽之植物，它生于淤泥而不染，被誉为“泥中玉”，与荷花同根相连，由荷花而关联的这两人身上有许多共性，早失父母，都有孤介、清高的人格特征。但惜春的处境更为恶劣，因为她的家人、她的亲哥嫂贾珍的所作所为已使宁国府名誉扫地，她对此不满、愤恨又无可奈何，这是她厌世、拒绝生活之欲的缘由之一。

惜春厌世的另外一个原因就是对自身处境的恐惧。在贾家，她年龄小，人微言轻，又因不受祖母宠爱而被人忽视。高傲矜持的她就从不与谁过近地接触，更不愿刻意去笼络和讨好谁，贴身丫鬟如画逐出，她都没有想到要去讨人情。孤独如影随行伴随在她周围，她并没有怨言，她谨慎守礼，以她少女的细心静静观察她周围的环境，无论贾惜春表面如何的冷僻，内心深处她对姐姐们、对亲人们怀着深深的期望和关怀，没有这一份关切，她就不是作者珍惜的“惜春”之人。

但发生在姐姐们身上的一幕幕悲剧，却令她心生恐惧。荣华富贵的大姐元春，虽贤德却抵不住无常性命；宽容、亲和的二姐迎春备受丈夫欺凌而死；三姐探春虽敏，却命如风筝；作为年幼的小妹她虽惜春．却“无计留春住”，呈现存她眼前的是看落红一片，百花凋零，如此这种种使她痛苦，何处是彼岸?只有佛门清净之地才会有心灵的安宁。

惜春的判曲“虚花悟”：“将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭。觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”细致地解说了她的心理历程。

《虚花悟》头一句：“将那三春看破，桃红柳绿待如何?”以惜春为本位，申诉三个姐姐命运得凄惨，三个姐姐无论是嫁给“权”还是“钱”，为维护家族都竭尽努力，但最后都无力回天，尤其大姐、二姐还搭上了性命，这些都让惜春痛苦、恐惧，“待如何”是他问也是自问；最后一句：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”这是惜春在绝境中的希望，只有皈依佛门，才能获得平静。惜春在苦闷中遁入空门。

惜春出世的磨难似乎少了些磨折，但她的心理痛苦却是如此的深，不难体会出，惜春的“不作狠心人，难成自了汉”的决绝，这“狠心”二字，道出了惜春出家时情感的痛苦，否则，何必“狠心”呢?她并没有普渡众生的宏愿。然而，她却对自己的姐妹们怀着深切的悲悼之情。她的决绝从另一方面展示了贾府末世悲秋的萧萧余韵，也彰显了她的高洁。

皈依了佛门，是不是有一个极乐世界可以超脱惜春的人生苦难呢?曹雪芹的回答是否定的。

他借助惜春的判词告诉了我们：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”“独卧青灯古佛旁”表现了惜春出家后可怕的孤寂和痛苦，“可怜”则抒发了作者对惜春的无比怜悯之情。

作者的怜悯之情是通过为贾惜春设计的居住环境的改变来体现的。幼年的惜春随贾母而居，这是温暖的；入住大观园初，按第二十三回介绍：“惜春住了蓼风轩”；而第三十七回却通过薛宝钗介绍道：“四丫头在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。”此外，第五十回中写道“过了藕香榭——便是惜春卧房，门斗上有‘暖香坞’三个字”，至此，惜春住处已名为“藕香榭”，而家道沦落后，她是“独卧青灯古佛旁”。

从随贾母而居到“独卧青灯古佛旁”，贾惜春的环境由温暖富贵走向了孤寂贫困。

《红楼梦》作者别具匠心的以“藕榭”为惜春之号，不仅是为了暗示其高洁，还隐喻她与佛门的关系。佛教认为，大彻大悟、高洁善美的佛是从污浊丑恶的人世间，经过修行后而成为超凡人生的，这就是如同高洁艳美的荷花是从污浊水中长出来一样。

故佛经《大智度论》曰：“譬如莲花出自淤泥，色虽鲜好，出处不净”。于是佛与荷花使结下了不解之缘：荷花亦被尊为佛门圣花。作为与佛门圣花同根相连的藕，虽然她深植于淤泥，仍然如“玉”美好，且如果没有藕根的深植淤污泥，就没有荷花的清香与高洁。泥中玉的隐喻不仅说明贾惜春出于宁国府这孽情滋生的“只有门前的石狮子是干净”的淤泥中的“藕”的高洁，还暗示了惜春必然经历苦修后从污浊丑恶的淤泥巾超脱。

四川和重庆哪个面积大？

四川的面积比重庆的大。

具体数据：

四川：四川省辖区面积484144.02k㎡，居中国第五位，18地级市，3个自治州，16县级市。

重庆：重庆市幅员面积82402.95k㎡，为北京、天津、上海三市总面积的2.39倍，其中主城建成区面积为647.78平方千米。

地区简介：

四川：

四川，简称"川"或"蜀"，省会成都，位于中国大陆西南腹地，自古就有"天府之国"之美誉，是中国西部门户，大熊猫故乡。四川今与重庆、贵州、云南、西藏、青海、甘肃、陕西诸省市交界。四川东部为川东平行岭谷和川中丘陵，中部为成都平原，西部为川西高原。

四川是中国重要的经济、工业、农业、军事、旅游、文化大省。省会成都在1993年被国务院确定为中国西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通信枢纽。成都双流国际机场是中国第四大航空港。

四川省是一个多民族的大家庭，境内有中国第二大藏区（甘孜州、阿坝州）、中国最大彝区（凉山州）和中国唯一羌族自治县（北川县），其中甘孜州是康藏文化的核心区。

四川历史悠久，文化灿烂，自然风光绚丽多彩，拥有九寨沟、黄龙、都江堰、青城山、乐山大佛、峨眉山、三星堆、金沙遗址、武侯祠、杜甫草堂、宽窄巷子、阆中古城、海螺沟、四姑娘山、稻城亚丁等享誉海内外的旅游景区。

重庆：

重庆，简称巴和渝，别称巴渝、山城、渝都、桥都，雾都，是中华人民共和国中央直辖市、国家中心城市、超大城市、世界温泉之都、长江上游地区经济中心、金融中心和创新中心，政治、文化、科技、教育、艺术等中心，国务院定位的国际大都市。中西部水、陆、空型综合交通枢纽。

重庆因嘉陵江古称“渝水”，故重庆简称“渝”。北宋崇宁元年（1102年），改渝州为恭州。南宋淳熙16年（1189年）正月，孝宗之子赵惇先封恭王，二月即帝位为宋光宗皇帝，称为“双重喜庆”，遂升恭州为重庆府，重庆由此而得名。

抗日战争时期，中华民国政府定重庆为战时首都和永久陪都，共和国成立初期为西南大区驻地和中央直辖市，1997年6月18日恢复成立中央直辖市后，重庆老工业基地改造振兴步伐加快，形成了电子信息、汽车、装备制造、综合化工、材料、能源和消费品制造等千亿级产业集群，农业农村和金融、商贸物流、服务外包等现代服务业快速发展。

重庆拥有中新（重庆）战略性互联互通示范项目、国家级新区——两江新区、渝新欧国际铁路、重庆两路寸滩保税港区、重庆西永综合保税区、重庆铁路保税物流中心、重庆南彭公路保税物流中心、万州保税物流中心、过境72小时内免签，进口整车、水果、肉类等口岸。